笛声袅袅 谁是《玉笛》中的黑暗飞音
现代诗人席慕蓉在一首名为《乡愁》的散文诗中写道：“故乡的歌是清远的笛子，每当有月亮的夜晚总会响起……”月下笛声象征并维系着他的乡愁。但是，不仅仅是乡愁、喜怒哀乐，还有幸福的感情。长笛自诞生以来，就以其悠扬的音色唱响了人们的心声。
笛子历史悠久，最早的骨笛可以追溯到新石器时代。它的发音是感性的，间接的。古人称之为“清洗之声”，所以笛子最初被称为“清洗”。现在大部分笛子都是横吹。但在汉代以前，笛子是指竖着吹的笛子。汉武帝时，张骞完成了“掏空之旅”，横笛传入中原，所以笛子指的是竖笛和横笛的形制。为了区分，当时人们往往把中原的竖笛叫做“笛”或“笛”，而西域的笛子叫做“横笛”。
普通横笛有六个音孔，一个吹孔，一个膜孔，需要贴笛膜。笛膜的振动使笛声比不能打开膜孔的笛声更响亮、更清晰、更明亮、更突出。发出声音就一鸣惊人。独奏时洒脱，合奏时出众。如果你吹笛子，随意停下来，你就能成为所有人的绝对焦点。
也许是因为笛子便于携带和入门。在中国，长笛非常受欢迎，懂长笛的民间艺术家往往比其他乐器演奏者多。由于元代戏曲艺术的蓬勃发展，笛子成为多种戏曲不可缺少的伴奏乐器，在大江南北传播更为广泛。的确，似乎没有其他乐器，可以像笛子一样深沉。在城市里，有歌就有笛；在农村，有戏就有笛子；上课，有舞就有笛；在山里，有牧羊人和笛子。陆游《杂感》写道：“牧童雨迟归，春风满江。”牧童跨过牛背，拎着一个小口小鼓的短笛，童年的时光从嘴里汩汩而出。
长笛是诗歌中经常浮动的音乐。据一些统计，唐诗中的笛子诗在音乐上是第一位的。大约，在长江南北各处都能听到笛声。古代人孤独的时候有笛子伴奏，失意的时候被笛子唤醒。他们无论走到哪里都会遇到长笛。正是因为笛子和管乐器的线性音色特点，以及其倾吐情感的一般演奏风格，才能将深邃的思想表达的淋漓尽致。
所以，笛子往往和悲伤联系在一起。”卫浴笛暗飞的声音，散入了充满洛杉机的春风。在这夜曲里，我听到了柳叶，谁负担不起故乡。”诗人李白对笛子情有独钟，但他却把一个曲笛音的惊心动魄写得淋漓尽致。尽管洛杉矶很好，但它不是我的家乡，尽管春风很温暖，但它不是我的家乡。伴随着玉笛的声音，吹笛者的乡愁低沉，听者的乡愁深沉。
但是，说到悲伤，谁能比得上守卫边境的士兵呢？边关的声音多为羌笛，悠扬婉转，苍凉凄凉。王志焕在《出塞》中写道：“黄河远在白云之上，是万仞山的一座孤城。为什么笛子要怨杨柳，春风不测玉门关。”高适还写了《塞上听吹笛》:“雪洁，胡天牧马，明时羌笛守楼。问梅花落在何处，风吹一夜。”白云悠悠，孤城寂寥，西北山上明月照中原少有的无边云海，江南的长风强劲，如无形无情的大手，将边陲与家乡山水的温柔隔绝，将招聘者与桃柳青青的兴奋隔绝。
与普通竹笛和笛子相比，羌笛体积更轻，演奏更简单
然而，笛声并不总是悲伤的。“没人听见笛声，红旗直上天山。”“天山雪后，海寒，笛声吹过，难行。”这些充满刚健气质的诗词，似乎让人看到了英勇善战的英气。可以说笛声齐鸣，让人心生激动，让清月直入青云，绽放魅力，让人生灵动。
长笛的诗意也体现在音乐的无言交汇上。一天，书法家王徽之沿着河边航行，碰巧遇见了路过岸边的桓伊将军。因此，王徽之命人转达，希望能闻得桓伊的声音——曲笛。那时的浣衣已经很高贵了，但他下车为王徽之打《折杨柳》。弹完一首歌，他马上上车走了。整个过程中，双方一句话都没说。“浣衣吹笛子，吹三梅花调，出神入化，妙不可言，后人入琴。”浣衣的笛声见证了君子之间一种虚怀若谷、不拘小节的友谊，也见证了一种以笛子为凭证、充满魏晋风度的坦诚相交。这个曲笛音似乎告诉我们，最美的语言是音乐的语言，最美的相识是音乐中的相识。
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