郑板桥:曹州县的一些小官员 一枝一叶总是关心形势
“难以混淆”这个词大家一定都很熟悉，它是清代郑板桥写的。说到郑板桥，他是个家喻户晓的名字。他与金农、黄慎、李善、李、王、高翔并称“扬州八怪”，在书画艺术上取得了很大成就。然而，你可能不知道，除了艺术领域，郑板桥还是一个诗人，一个好官员，一个合格的家长。
郑板桥《难得糊涂》
郑 板 桥 生 平
郑板桥，江苏兴化人，字谢，号板桥。生于清康熙三十二年(1693年)，历康熙、雍正、乾隆三朝，卒于乾隆三十年(1765年)。对于郑板桥的生平，人们说他是“康熙秀才，雍正举人，乾隆进士”。当然，这只是为了他的科举考试。纵观郑板桥的一生，大致可以分为三个时期：四十岁之前，他在贫困中努力工作；四十岁到六十一岁之前，是他进士为官的时期；六十一岁后，他住在扬州卖字画。
郑板桥出生在一个书香门第。他的曾祖父名叫万信，他的名字叫长庆。祖父是儒官，名正言顺；父亲名叫李安，是一个教过上百名学生的学生。然而，当郑板桥出生时，他的家庭已经开始衰落。不幸的是，当郑板桥三岁时，他的生母去世了，他由祖母的女仆费希尔抚养长大。费是一个善良、勤劳、朴实的劳动妇女。她给了郑板桥周到的照顾和无微不至的照顾，这对小菜蛾的成长有很大的影响。为了走科举之路，郑板桥早年随父求学，十七岁在周振茅家桥求学，二十岁随吕中原、娄兰亭两位老师学习歌词。郑板桥聪明而富有洞察力，努力学习并努力提高自己，以非凡的洞察力分析问题。二十多岁时，他成了当地著名的学者。考取秀才是科举之路的第一步。
谁知道，郑板桥的父亲在他三十岁左右去世了，然后他的妻子和叔叔相继去世。简直是晴天霹雳。郑氏家族的重担落在郑板桥身上。本来家里不富裕，现在日子更不好过。郑板桥这样描述自己当时的家庭情况：“我荒凉的时候，不发工资，被扒光衣服，在门前啄来啄去讨债”，“接连生了两个女儿，又冷又饿。”。为了谋生，郑板桥首先辞去了在周振的教学工作，然后在扬州卖了十年的画。应该指出的是，在当时的社会中，郑板桥生活贫困的主要原因之一是他未能通过乡村考试而走上了仕途。此外，郑板桥没有像今天这样出名，所以靠卖画为生的郑板桥过着悲惨的生活。后来，由于朋友的慷慨，他得以摆脱家庭的负担，重新努力学习。
果然，每一次努力都有回报。雍正十年(1732年)，40岁的郑板桥终于被举人录取。然后乾隆元年(1736年)，他努力考上状元，考上了进士，从而获得了踏上仕途的机会。
乾隆七年(1742年)，郑板桥任山东范县知县。他在执政期间，重视农业和桑树，观察人民的感受，使人民安居乐业。四年后，郑板桥被调任山东省潍坊县(今山东潍坊)任知县。他在任职之初，改革不良政治，严格执法，维护正义，对待贪官污吏和土豪劣绅地狱般的待遇。
谁知道，这些英明的举动已经触犯了上层官员的利益，他们视郑板桥为眼中钉，眼中钉，会想赶紧除掉！结果，这些“肉食者”上下勾结，指责罗志，颠倒黑白，栽赃陷害。最后，在乾隆十八年(1753年)，61岁的郑板桥被免职。与那些“贪得无厌、一官半职、三万三千雪花”的贪官不同，郑板桥是两袖清风。据记载，他虽然为官十几年，但家业并不多。去官的那一天，他只用了三头驴搬家：一只郑板桥自己骑着，带着简单的行李；一本书，有两个夹板，一端是乐器；骑在向导旁边。所有的人都对郑板桥被免职感到愤愤不平，很多人在临别那天来为我送行。在郑板桥离开之前，他写了一首关于竹子的诗来表达他的心声。诗是这样写的：“抛黑纱，不为官，感寒。写一根细竹，在秋风河畔做一根鱼竿。”
罢官后，郑板桥回到扬州，继续从事他的旧书画工作。他住在扬州城北的赤库林集，经常和诗画朋友讨论书画艺术。他在书法和绘画方面的名气也越来越大。失去了当官的经济来源后，郑板桥靠卖字画谋生。他生活很节俭，但他仍然关心人民。据说他卖字画赚的钱，除了日常开销，都放在一个大布口袋里。每当遇到穷人和受苦的亲朋好友，他都会慷慨地支持他们，直到耗尽所有的钱。但对于那些势利的达官贵人来说，他们并不礼貌，让他们画画的人也不缺一分钱。十多年后，乾隆三十年(1765年)，郑板桥逝世，享年73岁。
郑板桥故居
郑 板 桥，“郑 青 天”
郑板桥50岁时，——年在山东省范县获得第一个职位，直到他61岁被免职。无论是当时的人还是后世的人评价郑板桥，都认为他是一个勤政爱民、清正廉明的好官。
据记载，郑板桥在范县上任的第一件事就是让下属官员在县府的墙上挖洞，与街道相连。这个令人震惊的动作让人既不解又好笑。有人问他为什么要在墙上挖这么多洞。郑板桥幽默地回答：“前任官员的坏习惯很俗气。”当时，说这是冒着树敌的风险，可能会把自己从泥潭中陷进去。然而，郑板桥想用这个宣言来表达他的官方标准，同时为他未来的官场行为树立一个自律的戒律。
他的为官作风也和平时的知县不一样。按照以往，出门要坐两个人抬的小轿子，有人在你面前唱歌。但郑板桥是免费的，经常徒步旅行，深入民间观察人民的感受。在民间，他亲眼看到了人民生活的苦难，也知道了人民因为苛捐杂税而生活贫困。更重要的是，他认识到“天地第一阶级，只有农民”，他们“都是受苦受难，辛勤耕耘，耕耘收获，为了养天下之民。世界上没有农民，全世界都饿死了”(《范县署中寄舍弟墨第四书》)；作为一个为官读书的人，要“为民添彩”，这是他爱民、利民的民本思想的体现。于是，他开始想办法解决人们的生活问题。郑板桥也一直注重“养什么教什么，要通；他贺星非，务实辞职”。他在审理案件时，小心翼翼，公正合理，生怕造成冤假错案。范县统治时期，人民安居乐业。他在诗《登范县城东楼》中描述了当时的情况：“单看秋城，高楼冒烟。西风得到他的水，而初升的太阳继续行走。当它平平淡淡，格格不入的时候，更别说好年景了。”明代郑《本朝名家诗钞小传》说郑
四年后(乾隆十一年，1746年)，郑板桥调任潍县知县。就在任命魏县知县的时候，郑板桥写了一首著名的诗《范县志》:“雅斋在听簌簌竹声，疑是民间疾苦。曹州县有些小老百姓，一枝一叶，老是关心情况。”在第一句和第二句中，作者听到风从窗外吹来，吹着竹子，发出呜呜声。他以为这就是人民的苦难，仿佛饥寒交迫的人民在呜咽。第三和第四句表明，人民的生活与官员密切相关，官员有责任为人民解决他们的担忧。这两首诗拓宽了诗歌的内涵，体现了郑板桥关心人民的政治理念，堪称官德典范。他说了这话，也照做了。
刚刚在潍县上任的郑板桥遭遇了一场大饥荒。几十万人饥寒交迫，甚至还有“人吃人”的恐怖。《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》年，郑板桥描述当时的情景：“山东闹饥荒的时候，牛马先遭殃。人吃十分之三，动物能吃什么？杀动物吃动物的肉，动物就死了。”在诗《思归行》中，他又写道：“十日卖一子，五日卖一女。未来还剩下一个，路还很长。”无数人卖掉他们的孩子，流离失所，处境危险。这对刚上任的郑板桥来说确实是个问题。面对如此悲惨的局面，郑板桥不断向上级写这本书，要求开设仓库，用于食品救济和灾民救济。谁知道上级根本不关心老百姓的死活，迟迟不回复。灾难非常严重，每天都有大量的人饿死，所以郑板桥决定不等待上级的答复就开一个仓库救灾。一名下属官员拦住了他，认为这是不正常的，会失去他的官职。郑板桥说：“现在不是时候！如果我们等待上级的答复，没有人会活下来。如果上级责备我，我会承担。”因此，他下令打开仓库，人们带着凭证前来领取。除了救济，他还提倡“为救济而工作”。方法是让富商大甲以修潍县城墙缺口为由捐粮，自己带头捐钱，从而吸引远近饥民前来打工吃饭。换句话说，就是为受灾群众提供工作岗位。同时，他还下令大房子和大粮商不要囤积粮食，高价出售粮食，而要开始煮粥帮助灾民。这些措施拯救了成千上万的受害者。
还有一点，我们可以看到郑板桥是诚实和自律的。郑板桥虽然只是潍县知县，但他也有一定的权力，如选拔官员、招募壮士维护当地治安等。有一次，郑板桥的亲戚写信给他，请他帮他在衙门里找个位置。郑板桥的回答是：“你能为私人生活吗？”
郑板桥曾说：“安任渤海公，执法明确。”《渤海公》是汉代渤海太守龚遂在《逃荒行》中说的“居民富，去哪里看，去哪里想，生在哪里有荣衔，死在哪里受崇拜，使君子遗风”。“匡青田”是明代苏州知府况钟。《汉书循吏传》夸他能“履行职责”，昆曲《明史况钟传》演况钟的故事。以龚遂、况钟为例，郑板桥为官，为民请命，主持公道。他在任知县期间，没有请假，没有委屈，魏县人都叫他“郑青天”。出官那天，百姓痛哭流涕，留下来，魏县百姓建祠纪念，真可谓“人间留清气”。
郑板桥来信
郑板桥的家风家训
在中国古代家庭教育思想中，儒家教育思想无疑是代表。儒家主张万物和谐，重视家庭道德教育，强调父爱、孝顺、睦邻、有序成长。郑板桥在继承儒家家庭教育思想的基础上
郑板桥认为人应该是平等的，不应该有等级制度。他在《十五贯》的信中写道：“谁不是黄帝尧舜的后代，而今天，他的不幸是臣妾臧获、鱼台、枣里，他无可奈何。几十年前才从臧货、婢女、妃子、鱼台、皂隶传来。王侯们有没有一种？”在他看来，王侯将相，既是中国的后裔，又是正义的同胞，并不是天生的高人一等，和普通人没有根本的区别。财富和贫穷不是与生俱来的，贫穷也不一定来自命运。想要改变命运，就要“努力，勤奋”。郑板桥也反对富人欺负穷人，并以贵族为荣。他经常教导家人尊重他人，平等对待他人，包括奴婢和仆人。他在这封信中说：“愚兄读书时，翻遍家中旧书，得到前代奴隶的契约，在灯下焚烧，不归还他人。怕明，反而会有更多的苗头，更多的耻辱。自主创业，千万不要订代金券，同意就留下，不同意就走。为什么要保存这张纸，让后人借此为借口，从而苛求克制？所以有心，是为了人，也就是为了自己。”郑板桥教他的表弟和他的家人通过焚烧前一代的家庭佣人代金券来表达对他们仆人的同情和对他们劳动的尊重。
对于孩子的教育，郑板桥更加用心。三十二岁时，九岁的儿子不幸去世。52岁时，郑板桥又生了一个儿子。他对自己说：“如果你在五十二岁的时候生了一个儿子，你能不爱吗？”52岁是老的了，渴望爱儿子。郑板桥担心他的儿子在山东适应不了，他正忙于政府事务，所以他把孩子给了他家乡的弟弟莫争。他给弟弟写了很多信，要求他关心儿子的生活和学习。《雍正十年杭州韬光庵中寄舍弟墨》年，他对表弟说：“如果我不在家，我儿子就在你的控制之下。要培养他的忠诚，驱除他的残暴，他一定不能认为自己是犹大的儿子，要珍惜他。”爱是可以的，但不能溺爱、偏爱或放纵，这是郑板桥家庭教育政策的首要要求。
同时，郑板桥也担心儿子有优越感，从小没有进步，于是在《潍县署中与舍弟墨第二书》写道：“虽然我是个小官，但儿子是个富家子弟，我已经把它抛在脑后了。但一定要依附于好孩子的成功，这也是我的大心愿。纸和墨水，归我家所有，要时不时分发给所有学生。”对于身边的“穷人家的孩子和寡妇”，郑板桥要求儿子倾吐一份爱心，在互相尊重的基础上，用善意和体贴帮助他们。《潍县寄舍弟墨第三书》年，郑板桥说过一句名言：“当你是读书的学者时，你一定是个好人。”也就是说，做事第二，第一是学会做人。
在尊重教师和重视教学方面，郑板桥强调了尊重教师的必要性。这可能是因为郑板桥早年当过教师，他很清楚自己的辛苦。《潍县署中与舍弟墨第二书》年，他要求家人尊重老师，不能有丝毫怠慢。“老公很难选择老师，也很难尊重老师。选老师要复习。如果你选择被决定，你可以尊重它，尊重它。为什么要觉得短？”
由此可见，郑板桥不仅是一个好官员，也是一个合格的领导者。他的家风家训至今仍有借鉴意义。
郑板桥《潍县寄舍弟墨第三书》
“板桥三绝”诗书画
著名学者马宗火在他的《竹石图》中评价说：“板桥有三绝：画、诗、书。三绝之中，有三真，谓之真气，真意，真趣。”郑板桥一生写了许多诗、画、书法，可以说是一位杰出的文学艺术家，但他的思想是现实主义的。在他的作品中，诗、书、画是一个完整思想体系的几种不同形式，有人称之为板桥思想，有人称之为板桥风格。无论是板桥思想还是板桥风格，都体现在“奇”字上。“奇怪”一词绝不是贬义词，而是指他的思想、性格、处事风格在当时的环境中有着自己独特的一面，即敢于反抗世俗中的不合理现象，勇于创新，公平正直，关心人民等。
他在诗《书林藻鉴》中写道：“坚持青山不放松，根在破岩。千打犹强，任其南北。”这是他扎根于民间，不惧权贵，坚持正义，不畏风浪，不改变或动摇思想性格的体现。这在当时的社会环境中是非常罕见的，在今天仍然具有现实意义。郑板桥的诗歌从《竹石》、曹操、李白、杜甫、陆游等人的作品中吸取了很多营养，并结合社会现实进行了大胆的创新。他们的内容非常丰富。在郑板桥《诗经》，他写了《诗钞》 《孤儿行》 《后孤儿行》范县，表达了他对人民疾苦的关心。“县长编图A，凶吏进村捉鹅捉鸭。县官员给老人送肉，狼无处不在，它们不停地盯着人看。”(《姑恶》)“官罚不如公报私仇，搜索每一粒谷物。”(《悍吏》)是揭露和抨击残暴官员的残忍手段。其他的诗则是揭露权贵的腐朽生活，或者描写风土人情，美景等等。
郑板桥的画更加出色。他的绘画主题主要是竹、兰、石，也有梅、松、菊。为什么以这个主题为主？因为梅、兰、竹、菊自宋代以来就被称为“四君子”，它们象征着“儒雅”、“隐居”、正直和泥中的品格。郑板桥喜欢画竹、兰、石，也喜欢借物抒情。他模仿“四时不称谢的兰花，万古不变的竹子，万古不变的石头”，但他是一个“永不改变的人”。要说郑板桥一生中画的竹子最多。他老实善良，有气节有气节，这也符合竹子的力量和坚韧的含义。如前所述“尚难磨砺击，自东向西，自北向南总有风”，“雅斋卧听簌簌竹，疑民间疾苦。曹州县的一些小吏，一枝一叶，时时相顾。”。
郑板桥的书法，曾经被称为“铺地石”，突然看起来又大又小，又歪又歪，但如果你仔细看，你会发现它是一站式的，无缝的，充满乐趣。
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